原標(biāo)題：成都紅牌樓廣場(chǎng)平面視覺設(shè)計(jì)在哪里學(xué)

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成都平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校是一所集各類設(shè)計(jì)予一體的電腦培訓(xùn)類學(xué)校，開設(shè)有平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)、室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)培訓(xùn)、電商設(shè)計(jì)培訓(xùn)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)培訓(xùn)，cad培訓(xùn)及photoshop培訓(xùn)等專業(yè)。

此間在中國(guó)大地上，藝術(shù)和設(shè)計(jì)院系雨后春筍般地冒了出來(lái)，它們憑著各自漂亮壯觀的“門面”，年年競(jìng)相吞入多達(dá)數(shù)十萬(wàn)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)系新生。于是乎，搞設(shè)計(jì)突然成為國(guó)內(nèi)的時(shí)髦行當(dāng)。幾乎每一所大學(xué)都為自己弄了一個(gè)設(shè)計(jì)系。在中國(guó)，有錢學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生有的是。前來(lái)報(bào)考的人數(shù)多得驚人。藝術(shù)和設(shè)計(jì)院系頓時(shí)蛻變?yōu)橐患壹覡I(yíng)利企業(yè)。其產(chǎn)品就是一批又一批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來(lái)的次品畢業(yè)生：可他們剛出校門就已無(wú)法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)設(shè)計(jì)人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)之重任。乍一看，這些院系的師生比例似乎是適當(dāng)?shù)�。然而，只需稍微留意一下它們的師資，就會(huì)很快發(fā)現(xiàn)全部問(wèn)題的關(guān)鍵所在。由于中國(guó)高校急劇擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)猛增，校方就像找臨工一樣，把凡是請(qǐng)得到的各色人等都變成了設(shè)計(jì)教師，尤其是那些在大學(xué)畢業(yè)后不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求的人。結(jié)果可想而知：這類教師身上普遍存在的問(wèn)題就是，教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少得可憐。我常常遇到一些青年教師，他們自己甚至連大學(xué)都還沒畢業(yè)，就已不得不勉為其難地同時(shí)承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。正是這些普通青年教師的不得已承擔(dān)了大量教學(xué)負(fù)擔(dān)，便為其他某些教師騰出了時(shí)間從事更有利可圖的業(yè)務(wù)。當(dāng)然，我在這里也不想以偏概全；因?yàn)槭聦?shí)上、在中國(guó)確實(shí)有許許多多優(yōu)秀、敬業(yè)的設(shè)計(jì)教師贏得了我毫無(wú)保留的欣賞和高度敬重。我謹(jǐn)希望，這樣的教師多多益善。

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平面設(shè)計(jì)師不但要修煉自己的審美觀，更要到印刷企業(yè)去學(xué)習(xí)，去熟悉各種美術(shù)載體，對(duì)各種印刷材質(zhì)和工藝流程充分了解并掌握。只有這樣才能設(shè)計(jì)出實(shí)用的作品。

成都天琥設(shè)計(jì)培訓(xùn)與成都多所高等院校聯(lián)合辦學(xué)，校企合作，融合了高校的學(xué)術(shù)資源與企業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)系統(tǒng)教育培訓(xùn)，保證你既能學(xué)到實(shí)用的真實(shí)本領(lǐng)，也能獲得相應(yīng)的高校學(xué)歷證書。 火星人教育基地按照高校的課程設(shè)置進(jìn)行系統(tǒng)教育，但不局限于傳統(tǒng)的理論說(shuō)教，而是融合市場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，緊貼市場(chǎng)對(duì)專業(yè)人才的需求，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，確保達(dá)到100%成功就業(yè)目標(biāo)。 學(xué)員通過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，經(jīng)考核通過(guò)后，保送進(jìn)入相應(yīng)的高等院校。

這個(gè)廣告中，英俊的男士戴著眼罩，給人以浪漫、超凡脫俗的感覺，賦予了哈撒韋襯衫與眾不同、別具一格的形象。這則廣告在《紐約人》雜志上刊出后立即引起轟動(dòng)，它使一家不大進(jìn)行廣告宣傳的品牌在默默無(wú)聞了116年之后，在數(shù)月內(nèi)名噪全國(guó)。改廣告的轟動(dòng)性效應(yīng)主要?dú)w功于眼罩的非凡創(chuàng)意和對(duì)模特的挑選，同時(shí)也在此證明了奧格威的名言：“在樹立品牌形象時(shí)，誰(shuí)能細(xì)致刻畫自己產(chǎn)品的性格，誰(shuí)就能占有市場(chǎng)，贏得最大利潤(rùn)�！�

成都紅牌樓廣場(chǎng)平面視覺設(shè)計(jì)在哪里學(xué)

字體設(shè)計(jì),字體設(shè)計(jì)：字體設(shè)計(jì)是貫穿廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也是重要的一部分。如印刷字體，個(gè)性字體，書法字體的結(jié)構(gòu)，造型與變化的規(guī)律，設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用。以老師為企業(yè)采納應(yīng)用的字體作案例。

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在<<說(shuō)文解字>>中，設(shè)；計(jì)二字的字義如下： 設(shè)：施陳也，從言役，役，使人也。 設(shè)就是施旗陳列的意思。言，指以語(yǔ)言完成。役，指可運(yùn)旋的物，轉(zhuǎn)意為使役。從言字旁與役，是表達(dá)以言語(yǔ)，來(lái)使役 人的意思。 計(jì)：會(huì)也，（算）也，從言十。 計(jì)就是合計(jì)、計(jì)算的意思。言指思考。十，指具體的數(shù)（相 對(duì)于抽像的數(shù)）。從言字旁與十，是表達(dá)以思考、以言語(yǔ)來(lái) 完成具體的數(shù)的計(jì)算。

特別是西方藝術(shù)史與皇家藝術(shù)教育學(xué)院課 程里，從文藝復(fù)興開始，就慢慢的形成以建筑專業(yè)技藝為首，并結(jié)合繪畫專業(yè)技藝與雕塑專業(yè)技藝的承傳，三者合稱為造型藝術(shù)，合稱為設(shè)計(jì)。 我們從這個(gè)角度就比較容易了解"設(shè)計(jì)就是具有美感、使用與紀(jì) 念功能的造形活動(dòng)或營(yíng)造活動(dòng)"的定義與解釋了。 不過(guò)不管怎么區(qū)分，純美術(shù)也好、手工藝也好、建筑也好、設(shè)計(jì)也好，都要能符合"具有美感經(jīng)驗(yàn)、使用功能、紀(jì)念功能"的條件。

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在馬蒂亞斯教授看來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育是一個(gè)絕無(wú)僅有的巨大泡沫。這種教育正在不負(fù)責(zé)任地背離它本應(yīng)擔(dān)負(fù)的革新社會(huì)的使命，而一門心思地遵循資本主義的利益最大原則。這種現(xiàn)象，人們可以稱之為一種“教育剝削”。除了盲目擴(kuò)招帶來(lái)的設(shè)計(jì)教育過(guò)度膨脹這一基本問(wèn)題，在我看來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)教育界目前還有一個(gè)主要問(wèn)題�？上н@個(gè)問(wèn)題在我的中國(guó)同行們眼里，似乎無(wú)足輕重。我要說(shuō)的、正是中國(guó)的高考招生制度!這種制度早就應(yīng)該遭到批判，因?yàn)樗�往往把一些真有天賦和才能的考生拒之門外�？忌�的政治和數(shù)學(xué)成績(jī)好、并不能說(shuō)明他就一定具備足夠的藝術(shù)思維或創(chuàng)造力。因?yàn)�，倘若學(xué)生不具有相應(yīng)的稟賦，即使最好的教師也難以在塑造學(xué)生的藝術(shù)人格上有所作為。

商品廣告還應(yīng)注重思想性與社會(huì)效應(yīng)，有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，凸現(xiàn)文化內(nèi)涵．以高雅的文化品位傳播健康、積極向上的信息內(nèi)容。如長(zhǎng)虹電視機(jī)的廣告“長(zhǎng)虹以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、民族昌盛為己任”。這則廣告的創(chuàng)意在于激發(fā)民族自尊心和愛國(guó)豪情，給人一種積極奮發(fā)、勇于拼搏的力量和鼓舞。南方黑芝麻糊的廣告，其創(chuàng)意突出商品的歷史悠久，時(shí)光流逝，歲月更替．飽經(jīng)滄桑的老人在思念，“南方‘黑芝麻糊．抹不去的回憶”�？赘�家酒的廣告則渲染了海外游子回歸祖國(guó)親人懷抱的柔情，在配以“千萬(wàn)里、千萬(wàn)里回到我的家”廣告歌，展現(xiàn)親人團(tuán)聚的面面；給人以心靈上的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生了極高的藝術(shù)震撼力量。

足為奇了。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無(wú)法抗拒，所以早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子就曾說(shuō)過(guò)

學(xué)校那會(huì)兒還很窮，教設(shè)計(jì)的教師們幾乎無(wú)一例外都是藝術(shù)家，不僅年事已高，而且?guī)缀醵荚�在文革中飽受摧殘，差一點(diǎn)就被摧毀。設(shè)計(jì)該怎樣并且為何必須植根于本民族的文化，“設(shè)計(jì)”這一新概念與“裝飾”或“藝術(shù)”這些古老概念區(qū)別何在，諸如此類的問(wèn)題當(dāng)時(shí)尚無(wú)人問(wèn)津。盡管帶著些許難受的心情，馬蒂亞斯教授卻愿意回顧那個(gè)時(shí)代的情形，回憶那些好學(xué)上進(jìn)因而興趣盎然的學(xué)生們，跟他們?cè)谝黄鸫_實(shí)可以教學(xué)相長(zhǎng)地愉快合作。他們當(dāng)中的許多人后來(lái)留學(xué)國(guó)外，歸國(guó)后便迅速取代了那些老化的師資。毋庸置疑，這一步伐在當(dāng)時(shí)是正確的，然而也帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。

下面是德國(guó)馬蒂亞斯教授寄給中國(guó)設(shè)計(jì)教育界的一封信，當(dāng)天琥平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)無(wú)意間看到這封信的時(shí)候，老師們心情更加沉重，感覺需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任更加巨大，馬蒂亞斯教授對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)教育的總結(jié)，也反映出了成都平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)的現(xiàn)狀，讓我們以來(lái)來(lái)看看馬蒂亞斯教授是如果發(fā)現(xiàn)和總結(jié)中國(guó)平面設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題的。

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