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《生命》生命，也許是宇宙之間唯一應(yīng)該受到崇拜的因素。生命的孕育、誕生和顯示本質(zhì)是一種無比激動人心的過程。生命像音樂和畫面一樣暗自挾帶著一種命定的聲調(diào)或 血色，當(dāng)它遇到大潮的襲卷，當(dāng)它聽到號角的催促時，它會頓時抖擻，露出本質(zhì)的絢爛和激昂。當(dāng)然，這本質(zhì)更可能是卑污、懦弱、乏味的;它的主人并無選擇的可 能。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，生命就是希望。應(yīng)當(dāng)說，卑鄙和庸俗不該得意過早，不該誤認(rèn)為它們已經(jīng)成功地消滅了高尚和真純。偽裝也同樣不能持久，因?yàn)闀r間像一條長河在滔滔 沖刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永遠(yuǎn)戴著教育家、詩人和戰(zhàn)士的桂冠。在他們暢行無阻的生涯盡頭，他們的后人將長久地感到羞辱。

總的來說，書中強(qiáng)調(diào)的是從自然中獲取信息，體驗(yàn)生命之美，根據(jù)環(huán)境和素材進(jìn)行設(shè)計。而在設(shè)計如何達(dá)到頂峰上，他提出有三點(diǎn)路可以走 清晰、獨(dú)創(chuàng)、幽默。

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實(shí)踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計中屢試不爽的利器之一。究其原因，這種方法的優(yōu)勢在于通過“留白”的襯托更好地凸顯出畫面中的“實(shí)”。如果我們用“虛”來指代“留白”，畫面中的“虛”并不是“虛空”，而是蘊(yùn)含了“景”的“虛”，暗含了“情”的“虛”，通過“實(shí)”與“虛”的共同配合可以營造出作品特定的格調(diào)情趣，使設(shè)計作品更具有視覺傳達(dá)魅力。這種格調(diào)情趣的獲得是通過具體的意象來體現(xiàn)的。“意象”一詞是中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中一個非常重要的理論概念，一直被人們廣泛使用，它是一個擁有多元涵義的統(tǒng)一體。

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現(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認(rèn)同，而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計的精髓所在。日本許多著名設(shè)計師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國

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